第12講
0. ［予習は？］ 課題は新しい単語が多くてむずかしかったでしょうか？ 接続詞らしい「nam」の前で一区切り、nam以降の文は動詞estが2回、vult、cogitatとあるし、ごちゃごちゃしているな、と気づけばよいです。それでも、この文が「これこれは、主からのものである(est a Domino)」とわかればO.K.
1. ［例文は］ では勉強。例文は次のもの。
Dominus cum unoquovis homine loquitur, nam quicquid est bonum et verum quod vult et cogitat homo, est a Domino:(AC904:1)
２. ［単語と文法］ 前置詞(接続詞でもある)「cum」：奪格支配、「と」「～とともに」「～で」「～をもって」の意味。英語の with に相当する。
「unoquivis」このままでは辞書にない。unoが unus(一つの)の変化形(ここは奪格)と気づけば(←ある程度勉強していないとこうならない)、unusqui-を探してみる、するとunusquivis「それぞれ(別々)に」を探し当てる。これは「レキシコン」でのことであり、田中『羅和』にはない。しかし、この語はunus quivisと分けて綴ることもある。quivisなら『羅和』にあり「各々の、だれでも」とありunus quivisで「だれでも一人ひとりに」という意味になる。
動詞「loquor」：意味は「話す」(注1；文法)。
３. ［前半の訳］ これで前半が訳せます。訳してください。
「主は人間の(それぞれ)だれとも語られる」という意味ですね。（蛇足ながらここの「～られる」は尊敬語）
主は特別な存在であって、特定の人にだけ語りかけるのではなく、人間の一人ひとりに語りかけられるのです。「あれ、それはどういう意味？」と疑問がわきますね。それに答えているのが、nam以下。
4. ［後半の単語］ では後半、まずは単語から。
接続詞「nam」：「なぜなら」。スヴェーデンボリの著作は基本的に「論述文」なので、この語は非常によく出てくる。すぐ覚えてしまう。言うまでもないが「理由や説明」を導く。
quicquod：載ってない。それでquis の変形だろうと見当をつけてquisqu-を探す。するとquisquisだとわかる。これは「レキシコン」に載っているのであって『羅和』ではわからない(注2)。意味は「だれでも、何でも」。
名詞「bonum」と「verum」：意味は「善」と「真理」。一番よく出てくる単語かもしれない。
動詞「volo」：「欲する、意志する」。いくつかある不規則動詞の代表格。他の不規則動詞は各自学んでください。
動詞「cogito」：「考える」(注3)。
vult と cogitat はそれぞれ bonum と verum に呼応します。すなわち bonum をvult、verum を cogitat。ここでは主語の homo が後ろに位置しています。
あと一つ、前置詞「a」：これは母音またはhの前で ab となる( e, ex も同じ)。意味は「～から」、「～により」もある。
５． ［後半の訳］ これで後半が訳せます。滑らかな日本語にするのにちょっととまどうかもしれません。
「なぜなら、人間が欲し(意志し)、また考える、〔その〕善と真理である〔ものは〕何でも、主からのものであるから」
(どうもぎこちない、もう少しうまい訳があるかもしれない、でも、原意を忠実に反映させたい、となるとこんなものなのか？)
６. ［人間は器］ 先ほどの疑問が解消したでしょうか。人間の中には、もともと善や真理は何もない。あるのは遺伝悪だけ(「残りのもの」もあります)。←こうしたことはスヴェーデンボリ神学をある程度学ばないとわかりませんね。それで、もし自分が善業をなすなら、真理を語るなら、そうしたものは器である自分が主からいただいたもの。内なる心に主が「語り」かけ、それを受け止めた内心から、各個人の善や真理が出てくる。人間が善や真理を持っているように見えることが、即、主が語りかけられていることの証しとなっている。
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７． ［課題］ では課題。ヒントは「啓示がなかったら、人間はどうなってしまうか」です。
Homo absque revelatione ex Divino non scire aliquid potest de vita aeterna, ne quidem aliquid de Deo, et adhuc minus de amore et fide in Ipsum;(AC10,318)
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