ユダヤ教会の中で命じられた法令・判決・律法は、部分的には古代教会のそれに似ていた（4449, 4835番）。ユダヤ教会の表象的な儀式は、どんなふうに古代教会の表象的な儀式と異なったか（4288, 10149番）。表象的教会はその民族のもとに設立された、しかしその民族そのものの中に教会は存在しなかった（4899, 4912, 6304番）。それゆえその民族そのものについては、それは教会の表象的なものではあったが、しかし教会ではなかった（4281, 4288, 4311, 4500, 6304, 7048, 9320, 10396, 10526, 10535, 10698番）。イスラエルとユダヤ民族は教会を表象するために選ばれたのではなく、彼らの父祖とモーセとが受け入れることを主張した頑固のために受け入れられたのである（4290, 4293, 7051, 7439, 10430, 10535, 10632番）。彼らの礼拝はすべて内なる礼拝のない、外なるものでしかなかった（1200, 3147, 3479, 8871番）。彼らは礼拝の内なるものをまったく知らず、また知ることも欲しなかった（301〜303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10701, 10707番）。彼らは、礼拝・教会・聖言の内なるものをどのように考慮するか（4865番）。彼らの内側は汚れており、自己と世への愛と貧欲とに満ちていた（3480, 9962, 10454〜10457, 10462〜10466, 10575番）。それゆえ彼らに教会の内なるものは打ち明けられなかった、彼らはそれを冒涜したであろうから（2520, 3398, 3480, 4289番）。聖言は彼らに完全に閉ざされている（3796番）。彼らは聖言を外から見て、内から見ない（10549〜10551番）。それゆえ彼らの内なるものは、礼拝の時、閉ざされていた（8788, 8806, 9320, 9377, 9380, 9962, 10396, 10401, 10407, 10492, 10498, 10500, 10575, 10629, 10694番）。その民族はまた、内なるものが閉ざされているとき、他の者以上に外なる聖なるものの中にいることのできるといったものであった（4293, 4311, 4903, 9373, 9377, 9380番）。その時の彼らの状態（4311番）。それゆえ彼らはまた今日までも保たれている（3479番）。彼らの外なる聖なるものは主により奇跡的に天界へ上げられ、こうしてそこでは礼拝・教会・聖言の内的なものが知覚された（3480, 4307, 4311, 6304, 8588, 10492, 10500, 10602番）。このために彼らは外的な手段によって厳格に外なる形で儀式を尊重するよう強いられた（3147, 4281, 10149番）。彼らは内なるもののない外なる聖なるものの中にいることができたので、教会と天界の聖なるものを表象することができた（3479, 3881, 4208, 6306, 8588, 9377, 10430, 10500, 10570番）。それでも聖なるものは彼らに働きかけなかった（3479番）。人物の性質はその表象するものになんら関係しない、表彰は人物でなく、物事を眺める〔物事に関係する〕からである（665, 1097, 1361, 3147, 3881, 4208, 4281, 4288, 4292, 4307, 4444, 4500, 6304, 7048, 7439, 8588, 8788, 8806番）。
　その民族は他の民族よりも悪かった。彼らの性質もまた両方の契約聖書の聖言により描かれている（4314, 4316, 4317, 4444, 4503, 4750, 4751, 4815, 4820, 4832, 5057, 5998, 7248, 8819, 9320, 10454〜10547, 10462〜0466番）。ユダの種族は残りの他の種族よりもさらに悪いものへとはずれた（4815番）。彼らはどれほど残酷に異邦人を扱ったか、喜びから（5057, 7248, 9320番）。その民族は心では偶像崇拝者であり、他の民族以上に他の神々を崇拝した（3732, 4208, 4444, 4825, 5998, 6877, 7401, 8301, 8871, 8882番）。さらにまた彼らの礼拝も、その民族そのものの中で眺めらるとき、偶像崇拝であった。なぜなら内なるもののない外なるものであったからである（4281, 4825, 8871, 8882番）。彼らはエホバを単に名前に関して崇拝した（6877, 10559〜10561, 10566番）。また奇跡のためにだけ〔エホバを崇拝した〕（4299番）。ユダヤ人は教会の終わりに回心して、カナンの地に連れもどされる、と信じる者は誤って考えている（4847, 7051, 8301番）。この事柄については聖言から多くの個所が提示されるが、それでも内意にしたがって理解されうべきである、こうして文字〔の意味〕にしたがうのとは異なって（7051番）。聖言は外なる意味に関して、その民族のために変化したが、それでも内意に関して変化しなかった（10453, 10461, 10603, 10604番）。エホバはシナイ山で彼らの性質にしたがって彼らに、焼きつくす火・密雲・炉からような煙の中に現われた（1861, 6832, 8814, 8819, 9434番）。主はだれにも彼の性質にしたがって現われる。善にいる者には活気づけ、元気づける火として、悪にいる者には焼きつくす火として〔現われる〕（934, 1861, 6832, 8814, 8819, 9434, 10551番）。その民族の起源の一つのはカナンの女から、残りの二つは嫁との淫行からである（1167, 4818, 4820, 4874, 4899, 4913番）。これらの起原によって教会との彼らの結合の性質が意味される、すなわちカナンの女との、嫁との淫行のような〔結合である〕（4866, 4874, 4899, 4911, 4913番）。来世における彼らの状態について（939, ９40, 5057番）。
　この民族はたとえこうしたものであっても、教会を表象した。そして聖言は彼らのもとで、彼らについて書かれたので、それゆえ神的な天的なものは「ルベン」、「シメオン」、「レビ」、「ユダ」、「エフライム」、「ヨセフ」その他といった彼らの名前によって意味された。「ユダ」によって、内意では、天的な愛に関する主とその方の天的王国が意味される（3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363番）。ユダについてイスラエルの預言が説明されている、そこでは主について取り扱われている、創世記49：8〜12（6362〜6381番）。「ユダの種族」と「ユダヤ」は天的教会を意味する（3654, 6364番）。十二の種族は統一体としてのすべての愛と信仰を表象し、そこからそれを意味した（3858, 3926, 4060, 6335番）。こうして天界と教会もまた〔意味した〕（6337, 6637, 7836, 7891番）。名前を挙げられている順序にしたがって〔いろいろなことを〕意味する（3862, 3926, 3939, 4603, また6337, 6640番）。ユダヤ人は天的王国を、イスラエル人は霊的王国を表象するために、十二の種族は二つの王国に分けられた（8770, 9320番）。「アブラハム、イサク、ヤコブの裔」によって教会の善と真理が意味される（3373, 10445番）。